一個季節(jié)的終了,，意味著另一個季節(jié)的開始。立冬的特別,，也許是因為它涵蓋了“一始一終”,?！笆肌保匀皇嵌镜拈_始,，標志著閉蓄冬藏,，萬物開始休養(yǎng)生息；“終”,，“冬,，終也，萬物收藏也,?！痹诠盼淖掷铮岸笔墙K了的意思,。冬,，是萬物之終，四季之終,。走過極盡繁華的春夏秋,，一年走到最后一個季節(jié)就要終了。秋水停,，天地靜,，人心正，以素顏示人,，呈現(xiàn)前所未有的本真,，這便是大道至簡。

《月令七十二候集解》曰：“初候水始冰,，二候地始凍,，三候雉入大水為蜃?！碧斓刂畾?，一陰一陽。冬之氣，自然是陰氣愈盛,，陽氣愈衰,。此時陰氣始盛而為寒，由霜而結為冰,，這便是立冬初候,。立冬二候，地始凍,，土氣凝寒,，此時土地開始凍結。隨著節(jié)氣推演,，冬之陰氣不斷加重,，土地會變得越來越冷硬，而等到陰氣盛極而衰,，陽氣逐步回振之時,，土地又將重回溫軟。感知土地的硬度與溫度,，體會土地的觸感和質感,，從這里開始，人們將在冬日的“地之變”中,，開啟領悟生命本質的又一段奇妙旅程,。立冬三候：“雉入大水為蜃?！彬准创蟾蝌?。如同寒露二候“雀入大水為蛤”，只不過,，立冬時節(jié)更冷,，冷得大鳥都不能出來活動，何況雀鳥呢,？海洋卻變得異常肥美,，小蛤變成了大蛤。這真是古人既把握住了這個時節(jié)物候特征,，又很浪漫地想象,。

千百年來，無數(shù)文人墨客在節(jié)氣變化中描繪出了一個又一個屬于他們的秋去冬來,。詩仙李白在《立冬》一詩里寫道：“凍筆新詩懶寫,，寒爐美酒時溫。醉看墨花月白,，恍凝雪滿前村,?！眱龉P,、寒爐,、月白，寥寥幾筆,，初冬的清冷,，蕭索就躍然紙上了，詩人溫酒醉臥,，使冬天里洋溢著舒適愜意和慵懶自得,。這種醉看冷月冬風的興致蘊含著生活的大智慧，以及中國哲學最為推崇的應天之道：順時而為,，天人合一,。宋代的釋文珦有一首《立冬日野外行吟》的詩，仿佛是要與前輩李白相呼應：“吟行不憚遙,，風景盡堪抄,。天水清相入，秋冬氣始交,。飲虹消海曲,，宿雁下塘坳。歸去須乘月,，松門許夜敲,。”立冬日遠行郊外,，清冷天色與水色相融,，秋季與冬季的氣息相交，詩人一路賞景一路吟誦,，竟不覺路途遙遠,，等回來時已是夜里，伴著明月,，敲擊松門而歸,，好一幅清雅和生活樂趣的冬日行吟圖。

宋代詞人趙長卿在《菩薩蠻·初冬》中描繪了此時節(jié)的景象：“敗荷倒盡芙蓉老,，寒光黯淡迷衰草,。行客易銷魂，笛飛何處村,?！倍懹蔚摹读⒍兆鳌穭t道出了冬日生活之艱辛：“室小才容膝，墻低僅及肩,。方過授衣月,，又遇始裘天,。寸積篝爐炭，銖稱布被綿,。平生師陋巷,，隨處一欣然?！边@種小屋簡陋,、衣被單薄的生活條件，想來應是當時社會大多數(shù)人的常態(tài),，而詩人面對困苦的生活,，仍持有“隨處欣然”的態(tài)度，這種豁達,、淡然歷來是中國文人崇尚的品德,。

對于以農耕文化為全部生命哲學的我國古代先祖來說，立冬不僅是節(jié)氣,，還是節(jié)日,，還是一特別的節(jié)日。此日,，天子有出郊迎冬之禮,，并有賜群臣冬衣、矜恤孤寡之制,。民間則有“十月朔”“秦歲首”“寒衣節(jié)”“豐收節(jié)”等慶祝立冬的習俗,。這是因為，古往今來,，沒有哪一個民族像我們一樣,，對天氣和大地如此敏感如此敬畏，又如此充滿情感,。我們從天地變化中懂得了天地的法則,，把它叫作天道。

“立冬進補,，來年打虎”,。冬天來了，既要解決溫,，又要解決飽,，這是一個暢快“進補”的時節(jié)。立冬之時,，農家人不稼不穡,，終于可以犒賞一下自己了，殺雞宰鴨,，剁肉餡包餃子,，樂享人間美味,，習俗也各有特點、異彩紛呈,。家鄉(xiāng)則有著“立冬不端餃子碗,，凍掉耳朵沒人管”的說法。新潮的立冬節(jié)俗,，迎冬健身運動蓬勃開展,。冬季的趣味運動會,、冬泳比賽和表演,、馬拉松長跑等，頗受歡迎,，也往往吸引了許多參與者或加油助威者,。這才是：新潮新風新景，天時地利人和,，科學適度運動,，健康多彩生活。

□張炳輝